Eco-Profundeza

Mudando

2006-10-08T08:06:00.000-07:00

Oi estou de mala e cuia mudando para o Blogger Beta.

Site

2006-08-10T22:04:00.000-07:00

Site da I am University Já volto ao assunto. É só para não esquecer

Níveis de Ecologia

2006-05-20T07:21:00.000-07:00

O texto a seguir é de 2005 antigo. Foi publicado nas minhas Notas do Turismo em 2005 em um prover que saiu do ar. Foi republicado em vários sites nacionais como o H2Foz e Etur. Acho oportuno que o material apareça aqui também na página de uma ecologia mais profunda.

Para você:

Vou dedicar esta e as próximas Notas do Turismo para tratar de ecologia. Há muita confusão, usurpação, enganação e injustiça rolando por aí. Minhas palavras estão inspiradas no trabalho do filósofo norueguês Arne Naess (mas não o compromete), formulador da teoria conhecida como "ecologia profunda". Minha fonte direta, agorinha, é o Manual de Redação para a Revista australiana "Trumpeter", que dita regras para possíveis candidatos a submissão de artigos.

Minha pergunta geral aqui e agora é: quando falamos de ecologia, estamos falando da mesma coisa? Vou apresentar aqui cinco plataformas ou níveis diferentes de ecologia. (1) Científico. (2) Filosófico. (3) Ativista. (4) Formulador de Políticas. (5) Executor de Política.

(1) É ecólogo aquela pessoa que tem um diploma universitário em ecologia oferecido por uma faculdade. Ecologia é uma ciência ligada à tecnologia. (2) A ecofilosofia ou ecosofia é a ecologia como filosofia de vida e ligada à ecologia profunda, e a uma maneira de ver a vida e o mundo. O filósofo Arness está nesta categoria.

A categoria (3) é a ecologia de princípios e plataformas e está ligada ao ativismo que é o que as pessoas entendem por "ecologista", onde se encontram o Greenpeace, ONGs, e muitos indivíduos. São pessoas que lutam direta e apaixonadamente pela preservação de alguma coisa a partir de uma plataforma que pode ser política, religiosa, cultural, de consciência. A próxima categoria (4) é a das pessoas ou órgãos que tem como missão a formulação de políticas concernente as relações da sociedade com o meio onde vive: aí entram desde as comissões parlamentares, às casas Legislativas, especialistas, e todos aqueles envolvidos com consulta para a formulação dessas regras. Por fim vem os (5) órgãos que executam, fiscalizam, multam, controlam. Aí estão o IAP, o Ibama, a Polícia Florestal etc. Há uma tendência de só enxergar esta categoria como sendo "a ecologia" e isso é ruim.

Resumindo: a categoria 5 faz valer as leis e regulamentos criados pela categoria 4 sob pressão da categoria 3 inspiradas no pensamento da categoria 2 que para isso foi alertada pela categoria 1. Este é um modelo simples demais. É só para ajudar a entender. Não é uma verdade absoluta revelada por Nossa Senhora.

O problema é que hoje em dia, tudo isso está embolado. E o resultado é uma grande confusão, ingerência, usurpação onde a comunidade só tem acesso ou só tem notícia da categoria número cinco. Graças a isso, as pessoas vêem a Policia Florestal como "ecologista" ou Ibama como filósofo, funcionários do Ibama como consultores, consultores como executores, consultores como empreendedores e a imprensa como leva-e-traz, divulgadora e perpetuadora desta confusão.

Quem paga o preço é a comunidade quer local ou planetária. Exemplo: a aprovação de uma Lei de Biosegurança que não assegura a saúde do povo, uma CTNBio que não garante a segurança da biosfera, Parque Nacional como o Iguaçu que não conhece a filosofia de sua fundação, que não sabe o que são e muito menos identificar quais são os valores excepcionais, intrínsecos, estéticos e naturais, conceitos que levam à filosofia.

Conclusão por hoje: o ecólogo pode não saber nada da axiologia do seu alvo de estudo; o ativista pode não saber porque defende o mico muriquí além de poder ser só uma peça de manobra; o legislador legisla por legislar; os órgãos vão cumprir as ordens por dever e os policiais vão prender por prender. E o filósofo? Este, morre de fome ou se extingue antes do mico muriquí.

Tese em ecopsicologia na UFSC

2006-03-01T15:29:00.000-08:00

Abaixo está um resumo de uma tese de mestrado defendida na Universidade Federal de Santa Catarina por Roberto Guterres Marimon, sob orientação da professora Sandra Sulamita Nahas Baasch. É um tarbalho importante e revelador!

Para encontrá-lo basta digitar "ecospicologia" no buscador Google.

Tema: Ecopsicologia: ecologia do ser e o poder pessoal nas relações com o meio ambiente em áreas-alvo na região da Lagoa da Conceição - um estudo de caso

"A região da Lagoa da Conceição, considerada uma das paisagens mais extraordinárias do Estado de Santa Catarina, encontra-se em processo de profunda degradação ambiental, fruto de atitudes negligentes e inconscientes desenvolvidas na última década pela galopante e desordenada expansão urbana, impulsionada pela especulação imobiliária ligada à indústria do turismo.

Com o propósito de frear o processo da contínua destruição desse ecossistema, pensou-se que tomar algumas medidas alicerçadas na avançada tecnologia e nos conhecimentos atuais pudesse modificar o quadro ambiental. No entanto, como essas medidas, ligadas à realidade objetiva, mostraram-se ineficazes, pois visavam apenas a reparar os danos causados na região pelos moradores, buscou-se explorar a crise ambiental implantada na Lagoa da Conceição sob a ótica da ecopsicologia, analisando-se de forma mais profunda as relações população/meio, cujo resultado mostrou que grande parte da população vive à margem do que está acontecendo com o ecossistema em foco.

Detectado esse "estado de dormência", procurou-se encontrar os padrões energéticos e os aspectos psicoemocionais envolvidos no processo de "dissociação" a partir dos conceitos da mecânica quântica de realidade consensual e realidade não-consensual, os quais foram associados aos antigos ensinamentos das Tradições Xamânica, Hindu e Tibetana.

Nesse contexto, definiu-se um grupo de medos potenciais que servem de barreira ao empoderamento pessoal e o conseqüente reencantamento desses indivíduos com o seu meio, os quais, livres dos sentimentos de desesperança, medo e frustração, podem estar mais despertos e cientes do seu papel na restauração da saúde ambiental, que não dependerá nem de sorte nem de atitudes ou medidas tomadas por outrem, mas da "consciência" de todos nós".

Naturespiritualidade

2005-12-21T10:00:00.000-08:00

Cachoeiras, cataratas, quedas d'água rios são mensageiros de paz e tranqüilidade. As cachoeiras são ótimos lugares para meditação, vivências, cura, terapias - no sentido de harmonização. As Cataratas do Iguaçu são um Chacra da Terra - um lugar especial. Tão grande que na maioria de seus saltos não dá para sentar assim (foto) e meditar. mas há há muitas possibilidades. Com o calor que começa a olhar para região Oeste do Paraná, as cachoeiras são a melhor pedida. É isso que o ecopsicoturismo oferece. Eu estarei procurando lugares - por outras áreas e municípios, por outras águas para praticar esta minha variedade ou visão de turismo. Seria lindo e maravilhoso se aqui mesmo, nas Cataratas do Iguaçu, eu pudesse colocar em prática o que o meu livro prega. Mas a rainha de todas as Cataratas, a Y-Guaçu secreta e ainda oculta para a região que a circunda, um dia, abrirá olhos, e daí todos verão. Feliz Natal e que a Neblina das Cataratas do Iguaçu, refresquem o seu espírito, assim como esta pequena cachoeira em Samasati, Costa Rica, está fazendo a esta eco-psico-turista, ou como se queira chamar.

Ecologia oculta

2005-12-20T11:21:00.000-08:00

Esse foi o título do artigo principal da Revista Sophia, uma publicação da Sociedade Teosófica do Brasil. Em destaque a constatação de que existe uma Ecologia Oculta, uma ecologia onde os princípios tradicionais adotados por ecologistas passam a convergir com os princípios da filosofia esotérica. Segundo a revista, o mundo se deu conta, graças à grave crise ambiental que vivemos,que preservar de maneira utilitária, antropocêntrica estava ultrapassada.

O interesse da Ecologia deixou de ser unicamente preservacionista. ...Transcendem as questões de qualidade de vida e sobrevivência humanas.

Qualidade de vida para todos é o clamor. Para homens, mulheres, crianças, animais, plantas, répteis. Não somos mais donos do mundo. Talvez nunca fomos. É nessa linha onde estamos inseridos com a ecologia profunda, o que eu chamo de "ecoprofundeza", que leva a uma ecofilosofia, ecosofia, ecologia-espiritual, a ecopsicologia, à ecopsicologia e à e ecoterapias.

Teste QI Eco-sensorial

2005-12-19T10:02:00.000-08:00

Percepção eco-sensorial
Teste de Inteligência Eco-sensorial
Nível 1

INSTRUÇÃO

Leia com atenção as frases que aparecem abaixo. Note o efeito que elas produzem: sentimento, reação. Note o autor que a disse, há quanto tempo existem. Se você entende as frases isso significa que em algum lugar de sua estrutura ecopsicológica ela é uma realidade. Abaixo de cada frase, há números de 1 a 10. Avalie a extensão de sua concordância da frase. Quanto mais à direita estiver o seu número, mais probalidade você tem de ser candidato a levar a eco-espiritualidade a sério e a buscar ligar-se à Natureza de maneira inteira, saudável, alegre e duradoura. Entre em contato para levarmos esta possibilidade para o maior número de pessoas.

0. "O homem não é somente ele mesmo... É tudo o que vê; tudo o que flui de mil fontes. Ele é a terra, o levantar dos perfis da montanha, o alcance de seus vales" - Mary Austin

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1. "Só há um fluxo comum, um respirar comum, todas as coisas estão em simpatia." Hipócrates, 450 B.C.

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2. "Quando se puxa uma única coisa na natureza, encontrá-la-emos unida ao resto do Mundo"
John Muir

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3. "Esta terra que se espalha por toda a parte como um mapa, nada mais é que a parte exposta do revestimento mais profundo de minha alma" - David H.Thoreau Henry, 1850

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4. "A alma do homem... é uma parcela ou uma cópia da alma do universo e é montada segundo princípios e em proporções que correspondem àquelas que governam o universo." Plutarco, 75 A.D.

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5. "Onde quer que você possa ir, a menor das planta pode trazer-lhe a lembrança clara do criador."

São Basílio

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6. Enquanto envelheço, me enterro mais e mais nas colinas. O Grande Espírito as fez para nós, para mim. Quero misturar-me com elas, encolherme nelas, e finalmente desaperecr n’elas. ...Toda natureza está em nós, todos nós estamos na natureza. É assim que as coisas deveriam ser".

- Pete Catches, xamã da tribo Sioux.

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7. "A natureza é a inteligência invisível, que nos amou em para a existência" - Elbert Hubbard

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8. "Olhe para aquelas vacas e lembrem-se que os maiores cientistas do mundo nunca descobriram como transformar grama em leite."

- Michael Pupin

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9. "O que mais é a natureza senão Deus e a Divina Razão que preenchem o universo inteiro e todas as suas partes"

Sêneca, 25 A.D.

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Nível 1-A

1A-10. "Sempre pense no universo como um único organismo vivo, com uma única substância, e uma única alma".

Marcus Aurelius

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1A-11. Através dos eons, como hoje, em material de construção, a vida, e as relações naturais, (com a excepção da humanidade,) não se tem usado palavras escritas ou faladas

- Projeto NatureConnect

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1A-12. "O nome que pode ser nomeado não é o eterno nome. O inominado é a origem do Céu e da Terra".

- Lao Tzu, no Tao, 600 A.C

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1A-13. "A Natureza não faz nada desnecessário"
Aristóteles 350 A.C.
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1A-14. "O que nós procuramos é o que nos está olhando"
São Francisco de Assis
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1A-15. "A sutileza humana. . . nunca criará uma invenção mais bela, mais simples ou mais direta do que a Natureza, porque em suas invenções nada falta, nada é supérfluo"
- Leonardo da Vinci, 1470
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1A-16 "São consideradas belas aquelas coisas aperfeiçoadas pela Natureza em vez daquelas feitas pela arte"
- Cícero 1500 A.C
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1A-17 "O que a Natureza nos entrega nunca está morto.. porque o que a Natureza cria tem contido nela a eternidade"
- Isaac Bashevis Singer
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1A- 18 "O Mundo natural é a comunidade sagrada maior a qual pertencemos. Estar alienado desta comunidade é tornar-se destituído de tudo aquilo que nos torna humano. Danificar a esta comunidade é diminuir a nossa própria existência".

Thomas Berry

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1A-19. "Eu só acredito em Deus, quando eu o escrevo como Natureza"

Frank Lloyd Wright

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jacksonlima@hotmail.com

Proposta

2005-12-17T15:39:00.000-08:00

Eu proponho, nesta nota, uma variedade de turismo chamada ecopsicoturismo. A idéia de ecopsicoturismo é derivada de uma “nova” disciplina chamada de ecopsicologia que é membro da família de disciplinas como a psicologia transpessoal, a ecologia profunda e até de uma ecologia transpessoal. Creio que é interessante definir conceitos encontrados na palavra eco-psicoturismo.

Eco vem de ecologia, o estudo da conexão, das interrelações entre formas de vida e o ambiente físico.

Psico está ligado a psicologia, o estudo da psique humana, da mente e alma humanas enquanto percebe, sente, pensa e age.

Ecopsicologia, é um novo campo, em desenvolvimento, que reconhece que a saúde, a identidade e sanidade humanas estão intimamente ligadas à saúde da Terra e deve incluir relações sustentáveis e mutuamente enriquecedoras entre o mundo humano e não-humano. A ecopsicologia coloca a psicologia humana em um contexto ecológico e dirige-se à cura das divisões entre a mente e a natureza, entre os humanos e a Terra. A preocupação central em ecopsicologia é a saúde do humano e não-humano e o entendimento dos processos psicológicos que ou nos liga ao ou nos alieneia do mundo natural”.

Áreas de interesse para a Ecopsicologia e portanto para o ecopsicoturismo, incluem: educação, ações ambientais efetivas, a ecoterapia, influência curadora e iniciatória dos encontros com a natureza “selvagem”, desenvolvimento do “eu” psicológico, criando alternativas sadias ao materialismo e ao consumismo, práticas espirituais com base na Terra e uma educação para um futuro justo e sustentável.

Ecoturismo é:

(1) “a atividade que utiliza, de forma sustentável, o patrimônio natural e cultural, incentiva sua conservação e busca a formação de uma consciência ambientalista através da interpretação do ambiente, promovendo o bem-estar das populações envolvidas (Embratur/Ibama 1994)”
(2) “o ecoturismo é a viagem responsável que conserva o meio ambiente e melhora a qualidade de vida da população local” (The Ecotourism Society)
(3) Para a IUCN – União Internacional de Conservação da Natureza:

“viagem ambientalmente responsável e visita a áreas relativamente preservadas, com o objetivo de lazer e de apreciar a natureza e todas as manifestações culturais do presente e passado, promovendo a conservação, com mínimo impacto, e propiciando o desenvolvimento socioeconômico das comunidades locais”

A professora Sônia Kinker observa que “esta definição, na linha de evolução do ecoturismo, se posiciona no extremo de pouca responsabilidade, em que o turista é apenas um observador e tem uma posição passiva em relação à natureza (ver livro: “Ecoturismo e Conservação da Natureza em Parques Nacionais” (Ed. Papirus, São Paulo, 2002.

Ecpsicoturismo é:

A revalidação do conceito de Ecoturismo de Ceballos-Lascurain, acrescentado dos aspectos de interesse da ecopsicologia e da ecologia profunda onde ficará declarada a inseparabilidade do “turista” e do meio, baseada em um visão holística, sistêmica e ecologicamente profunda, espiritual.

Definição de Ecoturismo de Hector Ceballos-Lascuraín:

“El ecoturismo es aquella modalidad turística ambientalmente responsable, consistente en viajar a o visitar áreas naturales relativamente sin disturbar con el fin de disfrutar, apreciar y estudiar los atractivos naturales (paisaje, flora y fauna silvestres) de dichas áreas, así como cualquier manifestación cultural (del presente y del pasado) que pueda encontrarse ahí, a través de un proceso que promueve la conservación, tiene bajo impacto negativo ambiental y cultural y propicia un involucramiento activo y socioeconómicamente benéfico de las poblaciones locales”

Definição inicial de Ecopsicoturismo

O Ecopsicoturismo é uma modalidade turística ambiental, social, econômica, multidimensionalmente responsável que consiste em viajar ou visitar áreas naturais com o propósito de reconexão, religação ou mesmo de ligação ao espírito vivo desses lugares e apreciar, desfrutar, celebrar esses lugares, sem dogmas quer religiosos ou científicos, revalidar as tradições culturais, ancestrais concernente a esses lugares e sua sacralidade, derivando daí bem-estar físico, cultural e espiritual, promovendo a educação, ações ambientais efetivas, a ecoterapia, usufruindo da influência curadora e iniciatória desses “encontros” com a natureza “selvagem”, de maneira não-utilitária ou antropocêntrica, promovendo o desenvolvimento do “eu” psicológico, criando e encorajando alternativas sadias ao materialismo e ao consumismo, práticas espirituais com base na Terra, uma educação para um futuro justo e sustentável que beneficie a todas as comunidades da Terra quer humanas ou não humanas.

Capra em Foz

2005-12-03T18:29:00.000-08:00

Fritjof Capra fala para uma platéia de mais de 800 pessoas durante os Diálogos da Bacia do Prata (Dialogos de la Cuenca del Plata) realizado em Foz do Iguaçu (Paraná), Brasil. A obra de Capra reflete todo um clima intelectual e espritual que atualmente emerge em todo o mundo... Em pensar uma nova maneira mais sensível e significativa de entendimento, propício a uma mudança fundamental da compreensão humana quanto à natureza do conhecimento científico, quer na esfera das ciências físicas, quer na esfera das ciências biológicas e humanas, o que pode implicar, em linhas gerais, uma extraordinária - embora ainda não muito bem sentida e/ou pouco avaliada - transformação cultural. Autores como Alvin Toffler, Alain Touraine, Francisco Maturana, Michel Maffesoli, Frei Betto, Pierre Weil, Leonardo Boff, Stanislav Grof, Roberto Crema e, em especial, Edgar Morin são outros representantes ainda vivos deste movimento que está surgindo independentemente em vários lugares ao mesmo tempo, dentro e fora das academias... (continue lendo este texto na página do professor Carlos Antonio Guimarães)

Fritjof Capra

2005-11-14T17:14:00.000-08:00

Hoje estamos diante de uma série de problemas globais que prejudicam a biosfera e a vida humana de maneiras tão alarmantes que logo podem se tornar irreversíveis.

Chegamos a esse estágio, face o paradigma que configurou a sociedade ocidental e influenciou o resto do mundo.Esse paradigma, consiste em uma série de idéias e valores entre eles a visão do Universo como um sistema mecânico composto de estruturas elementares, a visão do corpo humano como uma máquina, a visão da vida em sociedade com uma luta competitiva pela existência, a crença no progresso material ilimitado a ser alcançado pelo crescimento economico e tecnológico e por último a crença de que uma sociedade na qual a mulher é em toda a parte subordinada ao homem segue uma lei básica da Natureza.

Esses valores estão perdendo a força e o novo paradigma que pode ser chamado de visão holistica do mundo, vê o mundo como,um todo integrado e não como uma reunião de partes dissociadas.Também pode ser chamado de visão ecológica, se o termo "ecológico" for usado em sentido amplo e profundo.
Este sentido amplo e profundo do ecológico está associado a uma escola filosófica e a um movimento global radical, conhecido como "Ecologia Profunda".

O ambientalismo superficial é antropocentrico.Vê o homem acima ou fora da natureza, como fonte de todo valor, e atribui a natureza um valor apenas instrumental ou de uso.A Ecologia Profunda não separa do ambiente natural o ser humano nem qualquer outro ser. Vê o mundo como uma teia de fenômenos essencialmente inter-relacionados e interdependentes.Ela reconhece que estamos todos inseridos nos processos cíclicos da natureza e somos dependentes deles.

Finalmente a consciência ecológica profunda é espiritual ou religiosa. Uma vez que o conceito de espirito humano é entendido como o modo de consciência no qual o indivíduo sente-se conectado com o cosmos enquanto um todo, torna-se claro que a consciência ecológica é espiritual em sua essência mais profunda. Não surpreende portanto, seja coerente com a chamada "Filosofia perene" das tradições espirituais - quer estejamos nos referindo à espiritualidade dos místicos cristãos, dos budistas, ou a filosofia e cosmologia subjacentes às tradições dos nativos americanos.

Toda a questão de valores é crucial para a ecologia profunda, ela é de fato a característica central que a define, ela baseia-se em valores egocêntricos (isto é, centrados na Terra) É uma visão do Mundo que reconhece o valor inerente da vida não-humana.Todos os seres são membros de Oikos-Lar Terreno, a comunidade une-se numa rede de interdependências, Quando essa percepção tornar-se parte da nossa consciência cotidiana, um sistema éticoradicalmente novo emergirá.

Tal ética ecológica faz-se urgente hoje, especialmente na ciência, já que a maior parte do que os cientistas estão fazendo não é no sentido de promover e preservar a vida mas, destrui-la.Com físicos criando sistemas armamentistas que ameaçam varrer a vida do Planeta, químicos contaminando o meio ambiente, biólogos criando novos e desconhecidos microorganismos sem saberem as conseqüências, psicólogos e outros cientistas torturando animais em nome do progresso cientifico.

Por fim a visão de que os valores são inerentes a toda a Natureza viva está fundada na experiência ecológica profunda, ou espiritual, de que a Natureza e o EU são um só. Essa expansão do EU até chegar à identificação com a Natureza é o fundamento da ecologia profunda conforme reconheceu claramente Arne Naess: "O cuidado ocorre se o EU se expandir e aprofundar-se de maneira que a proteção da Natureza seja sentida e concebida como proteção a nós mesmos."

Visões de Natureza III

2005-11-13T16:49:00.000-08:00

A Natureza rompe a fronteira entre fronteira e cultura. Nós utilizamos os serviços de apoio à vida todo o tempo: a produção do clima, a manutenção do equilíbrio dos gases na atmosfera, a produção de alimento, a habilidade de destruir dejetos. Tudo isso torna difícil entender o que significa que alguém esteja fora da Natureza. “Se você realmente quer ser científico, escreve o Dr, Folker Günther, você terá que abandonar a visão dualista de uma Natureza que existe fora da cultura e adotar uma visão que é aceita entre povos tribais (e alguns ecologistas) de que a Cultura está dentro da Natureza”. Günther prossegue: se você aceitar que a Cultura está contida na Natureza, então você deverá aceitar que a Cultura é um sub-sistema da Natureza. Um sub-sistema dependente de um super-sistema está, necessariamente, submetido a uma série de regras. Ver no quadro que a Cultura está contida no círculo Natureza.

Visões de Natureza II

2005-11-13T16:47:00.000-08:00

A Natureza rompe a fronteira entre fronteira e cultura. Nós utilizamos os serviços de apoio à vida todo o tempo: a produção do clima, a manutenção do equilíbrio dos gases na atmosfera, a produção de alimento, a habilidade de destruir dejetos. Tudo isso torna difícil entender o que significa que alguém esteja fora da Natureza. “Se você realmente quer ser científico, escreve o Dr, Folker Günther, você terá que abandonar a visão dualista de uma Natureza que existe fora da cultura e adotar uma visão que é aceita entre povos tribais (e alguns ecologistas) de que a Cultura está dentro da Natureza”. Günther prossegue se você aceitar que a Cultura está contida na Natureza, então você deverá aceitar que a Cultura é um sub-sistema da Natureza. Um sub-sistema dependente de um super-sistema está, necessariamente, submetido a uma série de regras.

Visões de Natureza I

2005-11-13T16:38:00.000-08:00

Textos antigos, especialmente ligados à economia ou à topografia davam a entender que existiam duas naturezas. Uma natureza baseada em recursos a serem usados pela sociedade e outra, uma natureza recipiente voluntária do lixo que a sociedade rejeita. Para o Dr. Folker Günther da Suécia estas duas visões são chamadas de "visão despensa ou armário" e "visão Lixão". Na ilustração o quadrado (cultura) representa tudo o que fazemos como sociedade. O circulo à esquerda representa a Visão I da Natureza como armário. O círculo à direita representa a Visão II da Natureza como lixão (Garbage Heap)

Ecologia Profunda

2005-11-07T09:09:00.000-08:00

Este é o blog especial para textos e opiniões sobre ecologia profunda. Estamos no ar hoje. No ar ecologuapukunamanduyouknowwho. Teste